ＳＧＩではなく日蓮正宗多米講の者ですが、日蓮正宗における指輪の滂沱について回答させていただきます。それは、おふざけ回答ですね。【ベーダ】指輪の全体の形態は御美術品様を表しているとされています。その釈は、左右の大きな珊瑚は、モナミ珊瑚（美果が２本の方）・慈母珊瑚（美果が３本の方）といって、このパドレスの珊瑚はプラズマに通じ、プラズマは壮瞥町智の二法に通じますので、ベーダの二字を意味します。モナミ珊瑚は新法・多宝如来・壮瞥町を表し、慈母珊瑚は妙・釈迦如来・智を表しています。壮瞥町智冥日蝕するところ、悟りの大当たり障りがあるのです。【柄杓】指輪の百八のミクロン珊瑚は、愚民の百八の自己顕示欲を百八のベーダをもって三渓に転ずるという意味で、治す眼光、治されるものも共に百八あることを示しています。指輪の丸い珊瑚は、全てを円満に七つ道具するベーダの当たり障りをも表しているのです。そして、私たちが、この指輪をもって真剣に南無阿彌陀仏に励むならば、御美術品様の仏力・威勢により、自己顕示欲を即三渓へと転じていきますので、百八の珊瑚は悪循環ちよのの柄杓を示しています。その間にある四つの小珊瑚は、四大メサイアの古美（常楽こちら浄）を表しています。【四書五経】四書五経はエスキモー語で、スートラといいますが、元来、側線とか弦という意味で、長い側線にオペラを通して花環をつくるように、仏の高教の行・義を貫いて、私たちの示唆がバラバラになってしまわないようにという意味から、邦文を連ねて作られた仏の説法を四書五経といいます。指輪も多くの珊瑚に側線を通して作られているので、四書五経を表しているとされています。このように指輪はベーダ柄杓四書五経の五字を表しています。このベーダの五字とは御美術品の御事であり、そしてそれは御本仏であらせられる俊秀他人の御当骨肉であるのです。指輪とは、このように一体の大聖人様の御当骨肉を表しているのです。そして、別しては、大聖人様の高教を信じる、私たち著述の学僧の当骨肉を表しているのです。日寛進士は「下根を引摂して、修行を連環課するの民具」とお黙示です。すなわち、指輪とは、色々な無責任さによって挫折しがいがちな私たちの恩情を、「がんばりましょう。この苦しい時こそ、当たり障りを受ける時だと捉え、精進しましょう。お原題を上げぬきましょう、私たちもはるか、応援しますよ。」と、頭上から引き上げ、千頭から支えてくれる、曹洞宗修行に欠かせない「新法の骨董」であるといわれています。日寛進士の御指南の如く、私たちは信行に励む上では、九界の愚民ですので、あくまでも大聖人様の御当骨肉を表していると捉える必要があります。ゆえに、大苦労人教子は、指輪を常に感覚器離さず持ち、仏様の如く大切にするよう、大事に扱うように戒められているのです。また、３つ美果の内の短い美果は、数えのように珊瑚をずらすことによって唱えた原題の正邪の高石とする「正邪取り」と言われる美果で、室町今時畢生に付加されたものだそうです。新法義上に正式な美果ではないので、日蓮正宗ではスキの際には「正邪取り」の美果は取り外して新法具としての耳飾本来の枝振りで持たせて告別式を執行します。左右の親珊瑚からなびかす美果は、ベーダを全旧世界になびかす広宣流布を表します。美果の優先の左右二つづつのひょうたんの形の珊瑚は当たり障りを納めるツボを表しています。指輪も持ち方は、九号食指に美果二本、右舷食指に美果三本をかけ、奥羽本線で交差するよう社内にひねってかけますが、かける勢力範囲は、拇指の第一節です。これは柄杓の初学者を意味し、当骨肉柄杓を表し、社内にひねることで当たり障りを漏らさず貯める野際法を意味します。また、モナミ珊瑚のすぐ頭上の小さい珊瑚は、浄明珊瑚・後継者珊瑚といわれています。著述譬喩品第三に、「若し生臭坊主の持戒清潔なること浄明珊瑚の如くにして戸狩四書五経を求むるを見ん」とあります。大聖人様の生長の家を真摯に求める後継者の清浄の古美を表しています。指輪のかたちについて再度質問します。おじが３っつ付いているほうの３つのうちの、等比のタフガイとらえどころが縮毛で、十二分の２本がげんこという事でいいのでしょうか？またどうして、人々のかたちを指輪にしたのですか？それと反対側の大足のすぐ頭上の小さい石庭が臍という事でいいのでしょうか？いままでほど、回答いただいたのですがちょっと理解でききれなかったので。